Фаучи падет из-за 1 ошибки, которую общественность никогда не допустит: появляется все больше свидетельств того, что улучшение функциональных исследований в Китае, возможно, финансируемое Фаучи как главой NIAID, могло привести к пандемии. Что еще хуже для Фаучи, он официально заявляет, что «преимущества таких экспериментов [увеличение функциональности] и получаемые, в результате, знания перевешивают риски», включая риск пандемий.
В ближайшие месяцы мало кто продолжит обожествлять Фаучи. Внешний вид очарования и блеска Фаучи исчезнет, и политическая флиппоппер станет очевидной. Общественность все больше узнает, что Фаучи и его апостолы-политики использовали щит лженауки, чтобы лгать о таких проблемах, как коллективный иммунитет, острая необходимость закрытия школ и другие деструктивные меры.
Майкл Брендан Догерти, пишущий в National Review, предлагает 2 объяснения роли Фаучи. Либо он «намеренно манипулировал вирусными повествованиями и обстоятельствами, чтобы утвердить свой авторитет», либо Фаучи - «просто болтун, подражающий своим лыжам».
На путь Фаучи могут прийти обвинения и отвержение, но немногие извлекут настоящий урок из того, почему неправильно давать одному человеку столько власти.
Если фаучизм должен умереть, убеждения, дающие жизнь фаучизму, должны быть разоблачены и отвергнуты.
Нам нужно понять, почему концентрация власти порождает ошибки. Все «эксперты», которым дана власть контролировать других, являются задиристыми болтунами.
Природа знаний, риска и науки
Большинство фаучистов никогда не читали Хайека «
Использование знаний в обществе». Они не знают, почему идея позволить 1 человеку определять политику абсурдна: «Знание обстоятельств, которые мы должны использовать, никогда не существует в концентрированной или интегрированной форме, а существует исключительно как разрозненные фрагменты неполного и часто противоречивого знания, которым обладают все отдельные люди».
«Наше невежество отрезвляюще и безгранично», - заметил философ Карл Поппер. Фаучисты не верят этому в отношении своего любимого лидера. Кто еще должен решать, заявляют они, кроме нашего самого ученого эксперта?
Поппер продолжил то, что могло бы стать кредо для людей, готовых смиренно исследовать свои убеждения и признать пределы индивидуальных знаний: «С каждым шагом вперед, с каждой проблемой, которую мы решаем, мы не только открываем новые и нерешенные проблемы, но и открываем что там, где мы считали, что стоим на твердой и надежной основе, все вещи, по правде говоря, ненадежны и находятся в состоянии изменения».
Если мир полон сложных проблем и людей с безграничным невежеством, неудивительно, что Поппер считал, что «не существует окончательных источников знания». Мы можем только «надеяться на обнаружение и устранение ошибки», позволяя критиковать чужие теории и нашу собственную.
Короче говоря, физик Ричард Фейнман писал: «Наука - это вера в невежество экспертов».
Конечно, в современном мире фаучисты подвергают цензуре мнения, которые расходятся с их любимым лидером и его апостолами.
Профессор Пенсильванского университета Филип Тетлок скептически относился к способностям экспертов-прогнозистов, которые «часто ошибаются, но никогда не сомневаются». Несмотря на плохую репутацию синоптиков, у них всегда есть последователи. Тетлок пишет: «Нам нужно верить, что мы живем в предсказуемом, управляемом мире, поэтому мы обращаемся к авторитетным людям, которые обещают удовлетворить эту потребность».
Психолог Пол Слович - ведущий специалист в области рисков. Он объясняет: «[T] здесь не существует таких понятий, как «реальный риск» или «объективный риск»». Как и все мы, эксперты страдают когнитивными искажениями. Таким образом, Слович приходит к выводу, что мнение общества о риске не должно игнорироваться экспертами, обладающими большей политической властью.
Догерти заметил, что «консенсус общественного здравоохранения в отношении COVID-19 и надлежащих или необходимых мер по борьбе с ним постоянно меняется». Как только мы поймем природу знаний и субъективную природу риска, как может быть иначе? Проблема в том, что этот
консенсус фильтруется и определяется немногими людьми, такими как Фаучи, а затем переводится в жесткие правила. Альтернативные виды затем подавляются. /как знакомо
![;)](https://vse.kz/public/style_emoticons/default/wink.png)
/ Догерти продолжает: «Этот консенсус формирует государственную политику и просачивается в респектабельные основные новостные агентства, самым коварным образом он превращается в квазиофициальную публичную линию, которую каждый человек в социальных сетях обязан повторять и делиться, иначе станет объектом демонетизации, предупреждений, цензуры и обвинений в распространении дезинформации. Поляризация нашей политики и элит общественного здравоохранения привела к 2 категориям взглядов на COVID: науке и опасным /иногда расистским/ теориям заговора. В 1/2 случаев, теории заговора становятся наукой. Вера в эффективность масок или в теорию лабораторных утечек сделала этот переход. Но, этих сдвигов не происходит после публикации достоверных новых научных исследований. Среди ученых и исследователей почти нет публичных соревнований и споров. Когда это становится безопасным, происходит просто скольжение из одной позиции в другую. Спустя долгое время после того, как эти изменения происходят, руководство CDC часто приходит к их включению».
Догерти осветил то, что было главным в сознании Фаучи в первые дни кризиса. В марте 2020 года, во время брифинга экономических советников президента Трампа, вице-президента Пенса и целевой группы по коронавирусу, серьезность воздействия блокировок на экономику «заставила всех замолчать», кроме Фаучи. Фаучи «немедленно обратился к вице-президенту Пенсу и спросил…«Я все еще главный, верно?»»
В своей книге «
Мудрость толпы» журналист Джеймс Суровецки, вторя Хайеку в ? знания, объясняет: «[T] нет реальных доказательств того, что можно стать экспертом в таком широком смысле, как «принятие решений» или «политика»».
Для тех, кто верит в принятие решений элитными экспертами, Суровецкий имеет противоречивые выводы: «Если вы можете собрать разнообразную группу людей, которые обладают разной степенью знаний и проницательности, вам лучше доверить ей основные решения, а не оставлять их в руках 1 или 2 людей, какими бы умными они ни были»
Медицинские иерархии
Доктор Питер Проновост - профессор медицины Университета Джонса Хопкинса, в своей книге «
Безопасные пациенты, умные больницы» раскрывает
общий образ мыслей врачей и медицинских работников и исследует, почему такой образ мышления увеличивает число медицинских ошибок и ставит под угрозу безопасность пациентов.
Проновост рассказывает: «[врачей] учат игнорировать толпу и доверять собственному обучению и образованию». Ссылаясь на книгу Суровецкого, Проновост объясняет, что докторам не нужна мудрость толпы - медсестры, врачи других специальностей и другие. Читая, обратите внимание на хайековское мировоззрение Проновоста:
«Каждый из членов команды пациента, включая родителя, если пациент - ребенок, видит проблемы через разные линзы, которые формируются на основе личного опыта и обучения. Каждая из этих линз предоставляет ценную информацию, которая помогает нам принимать мудрые решения. Медсестры видят вещи иначе, чем врачи, младшие врачи видят вещи иначе, чем старшие врачи; пациенты видят вещи иначе, чем врачи; и у членов семьи есть свои линзы».
Понимание того, что знания рассредоточены, ведет к смирению, а не к стремлению сделать свои взгляды высшими. Проновост продолжает: «Ни один объектив не является более точным, чем другой, они просто разные. У каждого есть частично неполное представление сложной головоломки. Чем меньше линз, тем больше искажается изображение, тем хуже решение и тем выше риск предотвращаемого вреда. Командный подход не умаляет таланта, авторитета или власти врача. Это только усиливает их, гарантируя, что он или она будет принимать наилучшие возможные решения».
Противопоставьте командный подход, описанный Проновостом, с принципом фаучизма, согласно которому авторитет лидера делает его мнение верховным. Проновост рассказывает много историй о превосходстве белых халатов, которое причиняет вред, но кто мог представить себе доктора, способного причинить вред миллионам?
Неявные знания - это знания, полученные на основе опыта и мудрости, которые трудно выразить. Проновост объясняет, как директивы центральных органов власти, таких как CDC, подавляют неявное знание. Он пишет: «Один из величайших источников знаний в медицине - это то, что врачи и медсестры узнают на работе. Эти неявные знания развиваются и распространяются на «племенные знания» о методах работы, и вскоре эти методы практикуются рядом врачей и медсестер».
Проновост объясняет, что
большая часть «этой [молчаливой] мудрости не из опубликованной литературы, и некоторые из них могут быть не очень эффективными, но это один из способов обучения врачей». Проновост добавляет, что «
не существует системы сбора этих знаний и обмена ими с миром медицины». /эт, в моем понимании, прошлись по протоколам лечения/ Сегодня обратите внимание, как неявные знания вытесняются, поскольку врачи, разрабатывающие эффективные методы лечения Covid, высмеиваются и подвергаются цензуре.
Работа Проновоста помогла сгладить медицинские иерархии и ослабить эго врачей, что привело к улучшению медицинской практики, в частности, к сокращению инфекций центральной линии в отделениях интенсивной терапии, что привело к спасению многих жизней.
Живи не ложью
Проновост столкнулся с проблемами, когда разоблачил превосходство белого халата, но ему никогда не приходилось бороться с корыстными интересами, пытаясь опорочить его.
Во время пандемии храбрые врачи, такие как Скотт Атлас, Мартин Куллдорф, Сунетра Гупта и Джей Бхаттачарья, подверглись критике. Эти врачи не желали, как сказал бы Александр Солженицын, жить ложью.
В 1974 году, когда Солженицын был арестован и сослан на Запад, был опубликован текст его короткого эссе «Живи не ложью» . Солженицын ругал тех, кто жаловался на деструктивную политику правящих «они», делая вид, что они сами «беспомощны»:
«Мы приближаемся к грани; нас уже ждет всеобщая духовная кончина; физически вот-вот вспыхнет и поглотит нас и наших детей, а мы продолжаем смущенно улыбаться и лепетать: «Но что мы можем сделать, чтобы это остановить? У нас нет сил».
Солженицын описывает мышление беспомощности: «Мы хорошо усвоили уроки, вбиваемые нам государством, мы всегда довольны и довольны его предпосылкой, мы не можем избежать окружающей среды, социальных условий, они формируют нас, «бытие определяет сознание». При чем тут мы? Мы ничего не можем сделать».
Беспомощность - это обычное состояние сегодня. Можно сказать: если паспорта вакцины станут обязательными, что мне делать? Я должен сохранить свою работу. Другой может сказать, что я семейный врач с оговорками по поводу введения экспериментальной вакцины людям с низким риском Covid. Тем не менее, я должен держать язык за зубами, иначе я рискую получить порицание со стороны администрации моей больничной практики.
Солженицын пишет: «Но мы можем - все! - даже если утешаем себя и лжем себе, что это не так. Во всем виноваты не «они», а мы сами, только мы!»
Солженицын указывает нам путь, он предоставляет список способов перестать пассивно лгать. Даже если мы не желаем рисковать своей работой, мы можем понять, что авторитарные и тоталитарные власти правят ложью. Благодаря такому пониманию мы находим «самый доступный ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Даже если все покрыто ложью, даже если все находятся под их властью, давайте сопротивляться самым малым образом, пусть их власть не будет господствовать через меня!»
Солженицын добавляет:
«Потому что, когда люди отказываются от лжи, ложь просто перестает существовать. Как и паразиты, они могут выжить, только будучи привязанными к человеку.
Нас не призывают выходить на площадь и кричать правду, говорить вслух то, что мы думаем - это страшно, мы не готовы. Но давайте, по крайней мере, откажемся говорить то, о чем мы не думаем!»
Наша работа бесконечно проще, чем была у Солженицына. Большая ложь фаучизма состоит в том, что правление доброжелательных экспертов возможно, когда это невозможно. Мы должны признать пределы индивидуальных знаний. Авторитаристы и тоталитаристы правят ложью, их невежество столь же отрезвляюще и безгранично, как и наше. Не слишком ли многого требовать от американцев, чтобы они узнали, почему фаучизм - это несостоятельная философия? Разве это слишком много - просить, чтобы они больше отказывались сотрудничать в цензуре и отмене других?
Вместо беспомощности мы можем решить не участвовать во лжи. «Пусть их власть не будет господствовать во мне!» ключ к нашему освобождению. Мы можем быть открытыми и готовы к публичным соревнованиям и спорам с самых разных точек зрения. Если просить слишком много, мы потеряем оставшуюся свободу.