Рим. 9:5
Это еще один важный и ключевой стих Писания, утверждающий о Божественности Христа. Истина, которая усилено скрывается в организации СИ. Как и обычно, приведу сначала этот текст из СП -
Цитировать
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
Итак, в СП применяется, конечно, не дословный перевод, а литературный, и в нем говориться, что Христос "сущий над всем Бог, благословенный во веки". Т.е. утверждается Божественность Христа. Теперь обратимся к ПНМ.
Вот ссылка на стих в ПНМ - http://www.jw.org/ru/публикации/библия/nwt/книги/Римлянам/9/
Вот сам перевод этого стиха -
Цитировать
у них и отцы, и от них произошел по плоти Христос. Бог же, который над всем, да будет благословен вовеки. Аминь.
Что же мы видим в данном переводе?
Мы видим тут появление новых слов и знаком пунктуации, которые как-будто вносят ясность в текст, но на самом деле, его искажают!
Между СП и ПНМ в этом тексте наблюдается очередное серьезное расхождение. В СП говориться, что Христос происшедший по плоти от Израиля, является сущим над всем Богом, благословенным во веки. В ПНМ же, уже совершенно иная мысль наблюдается. Тут мы уже видим, что, с одной стороны есть происшедший по плоти от Израиля Христос, а с другой стороны, есть над всем Бог, благословенный во веки. Т.е. как-будто речь идет о двух Личностях - Христос и Бог. Получается, что выражение "сущий над всем Бог, благословенный во веки" в ПНМ ко Христу не относиться. Расхождение очевидное и радикальное. Чтобы разобраться с этим, нам снова нужно обратиться к оригинальному тексту и посмотреть этот текст там.
Вот ссылка, где можно этот текст прочитать в подстрочнике - http://manuscript-bible.ru/index.htm
А вот сам текст в дословном переводе -
Цитировать
которых отцы, и из которых этот Христос - по плоти, Этот являющийся над всеми Бог благословенный на века, верно.
Что мы тут видим?
В данном тексте ясно сказано, что Христос, который от Израиля по плоти, есть "Бог благословенный на века"! Т.е. ясно и прямым текстом заявляется, что Христос есть Бог!
ВЫВОДЫ
Мы видим тут, что очередной раз в переводе ПНМ происходит искажение Слова Господнего под свои доктрины, тогда как в СП, такого не наблюдается. В СП этот текст верно передает истинную суть Слова Божьего.
Кол. 1:16
Это последний стих, который я хотел бы рассмотреть путем сравнительного анализа. Как и обычно, обратимся к СП этого стиха --
Цитировать
ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
Что тут видим?
Тут мы видим Христа Создателем всего видимого и невидимого.
Посмотрим теперь в ПНМ.
Вот ссылка - http://www.jw.org/ru/публикации/библия/nwt/книги/Колоссянам/1/
Вот сам перевод этого текста -
Цитировать
Посредством его сотворено все остальное на небе и на земле, видимое и невидимое, будто престолы, или господтсва, или правители, или власти. Все это было сотворено через него и для него.
Итак, что тут говориться?
На первый взгляд, тут тоже вроде утверждается, что Иисус есть Создатель всего видимого и невидимого. Только не совсем это так. Обратите внимание на новые слова, которые, опять таки, не смысл сказанного проясняют, а новый смысл вставляют, искажая Слово Господне - "посредством его" и "все остальное". Т.е. в этом переводе, Христос выставлен лишь как посредник между Создателем и Его творением. Происходит завуалирование того библейского факта, что Христос - Создатель, а не посредник в творении. Чтобы в этом убедиться, обратимся к оригинальному тексту.
Вот ссылка на подстрочник - http://manuscript-bible.ru/index.htm
А вот сам текст в дословном переводе -
Цитировать
потому что (в) Им было создано все в небесах и на земле, видимое и невидимое, и если престолы и если господства, и если начала и если власти; все через Него и для Него создано
Что мы видим тут?
Конечно, читается и звучит как-то ломано, ведь это же не литературный перевод, а всего лишь дословный, но, все же, суть прекрасно улавливается и она достаточно ясна - Христос есть Создатель всего, а не посредник!
ВЫВОД
Таким образом, мы очередной раз должны убедиться в том, что СП не искажает Слово Божье, а ПНМ - искажает.
В оригинале и в СП мы видим, что Иисус выступает как непосредственный Создатель этого мира, что косвенно указывает на Его Божество. А в ПНМ Он уже предстает как ПОСРЕДНИК, через Которого создано "все остальное". Он уже не Создатель в полном смысле этого слова, а лишь посредник, тем самым, лишая и Его Божества, потому как в полном смысле Создателем согласно Библии, является лишь только Бог.
ИТОГИ И ВЫВОДЫ
Итак, мы рассмотрели несколько текстов Писания, предложенных для анализа - Рим. 9:5; Лк. 23:43; Ин. 1:1; и Кол. 1:16..
Проанализировав эти тексты в СП и в ПНМ, путем сравнительного анализа с оригинальным текстом, мы увидели, что СП верно передает суть и смысл указанных стихов, в отличии от ПНМ, который искажает эти тексты и порою даже не дает никаких объяснений своим "нововведениям".
Поэтому, если мы дорожим Истинной и не хотим сами следовать лжи и вводить в заблуждение других людей, то нам нужно признать и согласиться, что в ПНМ наблюдается серьезная тенденция к искажению Слова Божьего, чего нельзя сказать о СП, и потому, мы должны отказаться от использования такого перевода и предостерегать об его опасности других людей.
Недавно вспомнил еще об одном очень важном тексте Писания, которое хотел бы тоже рассмотреть тут и дополнить выше написанное.
Текст, о котором пойдет речь, это Деяния 20:28.
Вот, как этот текст записан в оригинале -
Цитировать
προσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τω̣ ποιμνίω̣, ἐν ω̣ ὑμᾶς τὸ πνεῦμα τὸ άγιον ἔθετο ἐπισκόπους, ποιμαίνειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, ἣν περιεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου.
Приведу дословный перевод этого текста -
Цитировать
Дословный перевод с редакции Нестле-Аленда-
"Прилагайте старание к себе и всему стаду, в котором вас Дух Святой установил блюстителей, пасти Церковь Бога, которую Он приобрел через кровь собственную".
Источник - http://manuscript-bible.ru/index.htm
Дословный перевод Винокурова -
"Удерживайте себя и всё стадо, в котором вас Дух Святой положил блюстителей, пасти́ Церковь Бога, которую Он приобрёл через кровь собственную".
Источник - http://www.bible.in.ua/underl/index.htm?NT/Acts?20
Итак, о чем идет речь в этом стихе?
Речь идет о том, что Бог приобрел Церковь через собственную кровь! Но, мы знаем, что Своей кровью приобрел Себе Церковь Христос! Следовательно, Христос тут назван Богом!
Давайте теперь посмотрим, как этот стих переведен в Синодальном переводе и в ПНМ.
Цитировать
Синодальный перевод -
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
Перевод НМ -
"Внимательно следите за собой и за всем стадом, в котором святой дух поставил вас надзирателями, чтобы пасти собрание Бога, которое он приобрёл кровью своего Сына"
Источник - http://www.jw.org/ru/%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8/%D0%B1%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%8F/nwt/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%94%D0%B5%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D1%8F/20/
Итак, Синодальный перевод утверждает тоже самое, что и оригинальный текст, т.е. что именно Бог приобрел Себе Церковь Своей собственной кровью.
А вот ПНМ, уже утверждает иное. Согласно последнего, Бог приобрел Себе Церковь "кровью своего Сына". Т.е. получается, что "Сын" и "Бог" не одно и тоже. Другими словами, от читателя ускользает мысль о Божественности Христа.
Это очередная попытка создателей ПНМ, скрыть Истину о Божественности Христа. Также это показывает, что Синодальный перевод по сравнению с ПНМ, более точно передает оригинальный текст и потому, Синодальный перевод заслуживает доверия и уважения, тогда как ПНМ нет.
Друг, остерегайся такого перевода как ПНМ, который может ввести тебя в заблуждение, создателям которого важно было не Слова Бога передать тебе, а собственные доктрины, которые еще к тому же ложные!
Войти
Регистрация
Тема закрыта
Наверх
