Однако, греческое слово "επίστευσαν (эпИстэусан)" следует переводить "поверили". Доверились. Но не уверовали.
"(....) человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы поверили Христу Иисусу, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть"
"Уверовать" сегодня звучит как устаревшее слово, исключая устойчивые словосочетания вроде "уверовать в победу". Но означает оно то же самое, что и "поверить". "Уверить", "уверять" = убедить, убеждать, заставить поверить. Так что это не неправильный перевод, а старое слово, звучащее странно современному уху.
"Верить" и "доверять" хоть и близкие по значению слова, но всё-таки отражающие различные нюансы смысла этого "верящего" действия. "Верить" - принимать какое-то утверждение за действительное, за истину; "доверять" - считать кого-то способным оправдать надежды, верить в чью-то правдивость, полностью полагаться на кого-то в чём-то и т.п. Т.е. верить - конкретное, узконаправленное действие, а доверять - обобщённое и универсальное.
_____________________________
Что касается второго отрывка, то там ты по невнимательности перепутал, в оригинале предлог "в" присутствует в середине, но не по краям:
"(....) человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы поверили в Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть"
Однако, "πίστις Χριστοῦ" (вера Христа/Христова) можно вполне перевести и как "вера в Христа", грамматически это допустимо. Существует три грамматических варианта понимания значения этой фразы:
1.
Субъективный генитив (субъектно-родительный) - т.е. вера/верность, выраженная в спасительном поступке Иисуса Христоса на Голгофе (т.е. генитив из субъекта)
2. Самое распространенное понимание -
объективный генитив (объектно-родительный) - т.е. личная вера в спасительный поступок Иисуса Христа, которая исходит из самого человека (генитив на объект)
3. Наименее популярная трактовка -
аттрибутив, не более чем качественное пояснение, вера "Христова" - т.е. христианская, относящаяся к Христу без конкретизации объекта и субъекта веры.
Т.е. можно перевести в контексте свободы выбора человека или предопределения спасения (кальвинизм).
_____________________________
Ты перепутал родительный падеж и вопросы для определения винительного:
1. Родительный - кого? чего? (В грамматике греческого языка Γενική πτώση - кого? чей?)
2. Винительный - кого? что?
В койне (κοινὴ διάλεκτος) пять падежей имён существительных, в современном греческом языке из них осталось только четыре. Δοτική вышел из употребления относительно недавно.
_____________________________
В приведённых тобой отрывках из Нового Завета речь идёт вовсе не о неточности перевода, а о различных интерпретациях смысла или нюансов смысла текста оригинала, чего совершенно не избежать при переводе, так как различные смыслы оригинала транслируются в исходном языке и языке-реципиенте (т.е. на который осуществляется перевод) различными грамматическими средствами. И ты, давая собственный перевод стихов Библии, делаешь абсолютно то же самое - т.е. пытаешься трактовать смысл согласно своим убеждениям. В этом проблема любого перевода. Как ни крути, переводчик должен постоянно принимать решения на основании своего (или обусловленного главенствующей религиозной идеологией) понимания текста. В большинстве случаев руководствуются и литературными критериями: стремятся достичь красоты, естественности звучания текста на целевом языке - в ущерб детальной точности перевода.
C литературной точки зрения Синодальный перевод - непревзойдённый шедевр, как King James Bible или Lutherbibel на английском и немецком соответственно. За это ему многие прощают некоторые недостатки перевода, возможно, связанные с влиянием православного богословия. Но всё-таки говорить о том, что переводчики Синодального сильно кренили в православие, совершенно не приходится, так как в целом говоря выполнили они свою работу на славу.
Сообщение отредактировал ДругИисуса: 07.10.2017, 04:02:19