Комплекс неполноценности.
Отсутсвие личных поводов для удовлетворения психологической потребности в признании рождает единственно возможное - уход в иллюзию коллективной гордыни.
В основе национализма лежат личные психологические проблемы.
И водораздел, на мой взгляд, лежит даже не в противопоставлении казах\русский, а впротивопоставлениии мировоззрений. Причем мировоззрений сельского и сложившегося городского. В этом смысле никаких особых трений между русскими и казахами нет, а есть конфликт сельской и городских культур, коллективизма и индивидуализма.
Нагыз/шала - это как раз противоречия этого порядка.
Потому нельзя однозначно сказать, что в РК имеются противоречия между казахами и русскими и в этом корень проблем. Корень в доминировании сельской культуры. Причем в политическом доминировании и принятии этой самой культуры, как аутентичной, т.е. истинной, в отличии от городской, ложной.
Ну а национализм - это естественное следствие вытекающее из корневых отличий индивидуализма и коллективизма.
На почве индивидуализма национализм буйным не произрастает, т.к. для этого нужна стойкая ассоциация имярека с неким сообществом.
Таким образом, уже даже само казахское общество разделено на индивидуалистов-предателей и коллективистов-нацпатов.
Одни имеют городской культурный код, другие сельский.
И сельский, к великому сожалению, одержал победу.
Из этого вытекает масса культурных конфликтов, когда города превращаются в большие аулы, а в официальную политическую жизнь массово приходят понятия коллективистов с их иерархией и непременной цветовой дифференциацией штанов, как единственного смысла существования отдельной личности в коллективе.
Ну и в итоге, "казах без понтов - безпонтовый казах", как новый культурный код вступая в противоречие с теми, кто этих правил не придерживается, не понимает и не принимает рождает куда более глубинный конфликт, нежели казах\русский.
Казахи разные!
Другое дело, что в итоге, нацпаты, как представители сельского мировоззрения одержали победу и потому все процессы обрели устойчивый характер деградации, т.к. иного исхода при приходе в города и во власть сельчан быть не может по определению.
Им просто нечего предложить городам в культурном смысле. Кроме формулы иерархического устройства, как основы всего и вся, проявляющегося во внешних признаках демонстрации своего статуса. Статус - это как раз и есть цель существования в коллективе. Любой коллектив строится по принципу иерархии.
Но это не всегда работает, а внекоторых случаях работает с противоположным эффектом для тех, кому на статус в коллективе, по причине оторванности от коллектива наплевать.
Так рождаются предатели манкурты и нацпатриоты, где русским отведена незавидная роль катализатора якобы морального разложения "истинных" казахов.
Причем единственным признаком этого морального разложения является нежелание участвовать в
балагане в играх по установленным сельскими коллективистами "правилам".
В общем все довольно запутанно, но на мой взгляд, причина как раз в этом.
Причина в доминировании культурных принципов, которым в культурном плане просто нечего предложить сложившемуся городскому индивидуалисту.
И уезжают потому и недовольны не только русские, но и казахи. Просто пришли варвары. Вот и вся причина.
Войти
Регистрация
Тема закрыта
Наверх
