Сообщений в теме: 490

[vodka]

Безграмотность не украшает, а безграмотное хихиканье - тем более.

Картина называется : НЕЖДАЛИ!
или Дятлы прилетели!
уж и не знаю как лучше.

Ща мы все узнаем своих героев чьи улицы топчим

[CycloB]

а ещё есть улица с моей фамилией

а я всегда говорил, шо Толе би в мою честь назвали

[Виктория]

А вы никогда не задумывались сколько стоит переименовать улицу?

В среднем перименование одной улици, с заменой табличек на домах , в СРЕДНЕМ стоит 49000 долляров
У меня список неполный

А теперь такой же, только по г.Москва не представите. Если можно, с расчетом.

Кстати, откуда цифирька. Из пальца или из того, с чем палец не сравнивают?

Сорри! В Москве переименовывали только те улицы, которые были переименованы в года Советкой власти. Т.е. в основном старый центр, Тверская, Новый Арбат и иже с ними.
Тогда как названия советской эпохи благополучно остались - проспект Андропова, Ленинский проспект и т.п.

Это ИСТОРИЯ!

[Ameliya]

АЙМАНОВ Шакен Кенжетаевич (15. 02. 1914 ? 23. 12. 1970), режиссер, актер.
Родился в Баян-Ауле (ныне ? Павлодарская область) Казахстана. Учился в Казахском институте просвещения в Семипалатинске(1931-1933). В 1933-1947 ? актер, 1947-1951 ? главный режиссерКазахского театра драмы. С 1953 ? кинорежиссер и актер (?Райхан? ? 1940, ?Песня Абая? ? 1945, ?Золотой рог? ? 1948, ?Джамбул? ? 1952, ?Безбородый обманщик? ? 1964). Соавтор сценариев своих фильмов. Художественный руководитель фильмов: ?Дорога жизни? ? 1959, ?Крылья песни? ? 1966, Гос. премия Казахской ССР им. К. Бейсеитовой, 1967).
Народный артист СССР (1959), Лауреат Гос. премии СССР (1952, за театральную работу).
ФИЛЬМОГРАФИЯ:
1943 БЕЛАЯ РОЗА актер
1946 ПЕСНИ АБАЯ актер
1952 ДЖАМБУЛ актер
1954 ПОЭМА О ЛЮБВИ режиссер
1955 ДОЧЬ СТЕПЕЙ режиссер
1957 МЫ ЗДЕСЬ ЖИВЕМ режиссер
1957 НАШ МИЛЫЙ ДОКТОР актер, режиссер
1961 В ОДНОМ РАЙОНЕ актер, режиссер
1961 ПЕСНЯ ЗОВЕТ
1963 ПЕРЕКРЕСТОК
1965 БЕЗБОРОДЫЙ ОБМАНЩИК
1967 ЗЕМЛЯ ОТЦОВ режиссер
1969 АНГЕЛ В ТЮБЕТЕЙКЕ
1969 У ПОДНОЖЬЯ НАЙЗАТАС актер
1970 КОНЕЦ АТАМАНА {купить VHS} режиссер

улица между Гагарина и Жарокова

[Stainless_Agent_X]

нам вот тоже надобно знать свою историю (извиняюсь за морализаторский тон, но правда интересно же узнать кто стоит за улицами). На переименование спокойно смотрю, надо по идее знать и про бывшие названия и про нынешние, так сказать расширять кругозор.

[Tll]

Есть люди кторые пытаются привратить эту тему в очердную национальную склоку.
Во первых улица Донорская переименованам не в Койгуманова а в Акана Койшыманова. Это к Уалд Кат. Во вторых эта улица метров 150 всего. есть еще бывшая Студентческая щас улица Юрия Кима.

Сообщение отредактировал Tll: 25.02.2005, 12:08:54

[vodka]

нам вот тоже надобно знать свою историю (извиняюсь за морализаторский тон, но правда интересно же узнать кто стоит за улицами). На переименование спокойно смотрю, надо по идее знать и про бывшие названия и про нынешние, так сказать расширять кругозор.

Абсалютно согласен. Но думаю начать можно было хотябы просто с выпуска брошюр. Или илюстрированных журналов. Где красиво , с фотками и историческими выписками - это всё обстряпать.

2 Буфет и патриоты

А приху..ть табличку на доме - это не значит что все сразу начнут знать и уважать. Одних тока расходов чтобы внести во все регистры хватит чтоб все посёлки обеспечить телефонией

[Stainless_Agent_X]

нац.вопрос давайте оставим в покое. Как уже было приведено выше, у нас улицы почти всех наций, так что глупо спорить о нац.вопросе. ИМХО, важно что великого сделал тот или иной человек, а то ведь каждый день произносим название улиц, а про самих этих людей толком даже ничего и не знаем. Смысл изначально в теме был именно такой: немного просто узнать о людях, которых мы постоянно произносим, независимо от их нации, партийной принадлежности, пола и пр. Пусть это будет ликбез, но лучше имхо что-то, чем совсем ничего.

2водка: и то правда, я сам не встречал таких журналов или брошюр. Пусть хоть тут тогда на ЦТ будет нечто сборника улиц, правда перемежающегося флеймом и прочими дискуссиями, но на безрыбье и рак рыба

Сообщение отредактировал Stainless_Agent_X: 25.02.2005, 12:16:36

[Wildcat]

Тлл, побойтесь БГ, я никоим образом не хотел ущемить национальные чувства особо чувствительной части ЦТ-шников... Эт у Вас я посмотрю все в одну сторону заносит... А вы представьте каково народу Конго... Ущемили их нац. гордость перименованием улицы Патриса Лумумбы в улицу каратиста Озтюрка

[vodka]

2водка: и то правда, я сам не встречал таких журналов или брошюр. Пусть хоть тут тогда на ЦТ будет нечто сборника улиц, правда перемежающегося флеймом и прочими дискуссиями, но на безрыбье и рак рыба

Да по хорошему бы этим занться было бы не плохо. Выбить пару милионов под проект. Задизайнить сайт в интернете. Рекламу пустить. Выпустить журнал глянцевый.Но не с мордами тех кто на это денег дал, а с портретами людей в честь кого названы улици.
Документальный фильм пустить, пусть даже с простой сьёмкой тех мест где тот или иной герой на лошади скакал. И вот это всё будет гораздо интересне и просветительней чем кусок камня на горе, о котором все забудут сразу после торжественного открытия

[Tll]

Т А вы представьте каково народу Конго... Ущемили их нац. гордость перименованием улицы Патриса Лумумбы в улицу каратиста Озтюрка

Тэаквондиста. Обладателя 6 го дана, ученика Великого Джуна Ри и оснавателя Казахстанского Таеквондо.

Сообщение отредактировал Tll: 25.02.2005, 12:25:21

[ZavxoZ]

Здесь вроде все понятно. Одно непонятно: чем так угодил Фурамнов, в отличии от Чапая, Ленина, комсомольцев-пионеров, что жив до сих пор. Есть подозрение, что эту центральную, одну из главных улиц нашего города берегут для кого то.

Сами не догадываетесь, для кого ?

[Wildcat]

Т А вы представьте каково народу Конго... Ущемили их нац. гордость перименованием улицы Патриса Лумумбы в улицу каратиста Озтюрка

Тэаквондиста. Обладателя 6 го дана, ученика Великого Джуна Ри и оснавателя Казахстанского Таеквондо.

Мощная личность... Но мне как то по духу ближе Ы. Алтынсарин... Мне кажется, что он более полезен народу был...

[Stainless_Agent_X]

2водка: и то правда, я сам не встречал таких журналов или брошюр. Пусть хоть тут тогда на ЦТ будет нечто сборника улиц, правда перемежающегося флеймом и прочими дискуссиями, но на безрыбье и рак рыба

Да по хорошему бы этим занться было бы не плохо. Выбить пару милионов под проект. Задизайнить сайт в интернете. Рекламу пустить. Выпустить журнал глянцевый.Но не с мордами тех кто на это денег дал, а с портретами людей в честь кого названы улици.
Документальный фильм пустить, пусть даже с простой сьёмкой тех мест где тот или иной герой на лошади скакал. И вот это всё будет гораздо интересне и просветительней чем кусок камня на горе, о котором все забудут сразу после торжественного открытия

неплохая идея. Ты ее в акимат подай Может и дадут поллимона на сайт и книжку. Думаю за год-два вполне можно неплохую книжку выпустить, где как ты сказал, будут хорошие иллюстрации, портреты и полные биографии выдающихся людей, с кем связаны наши улицы. Правда тут без историков наверное не обойтись, т.к.время постоянно вносит свои коррективы. Я бы, пожалуй, такую книгу купил бы.

[china]

]
Сами не догадываетесь, для кого ?

Для Буша что ли ,чтоб он не посадил вместе с Садамом Хусейном.
Или для Путина ,чтоб он в угол не поставил.
Я так думаю ,за великаго кормчего ,за Мао.

[Tll]

Т А вы представьте каково народу Конго... Ущемили их нац. гордость перименованием улицы Патриса Лумумбы в улицу каратиста Озтюрка

Тэаквондиста. Обладателя 6 го дана, ученика Великого Джуна Ри и оснавателя Казахстанского Таеквондо.

Мощная личность... Но мне как то по духу ближе Ы. Алтынсарин... Мне кажется, что он более полезен народу был...

но в теме идет речь не о ваших предпочтениях. Тема создана для того чтобы раскрыть людей в честь которых эти улицы и переименовали..

[Stainless_Agent_X]

Очень познавательно!: Абылай хан

Настоящее имя его - Абулмансур. В пятом колене его предком является Есим-хан, давший вполне законченное централизованное государственное устройство Казахскому ханству (документ: "Есимханнын ескi жолы", т. е. "Древняя тропа хана Есима"), в четвертом - Жангир-хан, "Салкам", прославивший себя как полководец и батыр в битвах с джунгарами. Аблаем звался дед Абульмансура, известный как жестокий единоборец. В свою очередь, от Аблайхана ведут родословную в качестве внуков Кенесары и Чингис, занявшие диаметрально противоположные позиции по отношению к имперской политике царизма. Если искать более отдаленных предков Аблай-хана, то его генеалогию можно возвести к младшему сыну Джучи (Жоши) - Тока-Темиру. Без такой родословной, т. е. не будучи чингизидом, он не мог бы быть верховным ханом всех казахов (даже Тимур не называл себя ханом).

Годы жизни Аблай-хана 1711-1781. В детстве оказался сиротой, отмечен факт, что он под именем "Сабалак" в 10 верстах от Ташкента в местности Каракамыс в 1725 г. пас верблюдов Толе-бия. Абульмансур стал известен в народе в двадцать лет, когда войдя в ополчение, организованное Абульмамбетом (тоже потомком Есимхана и Жангирхана), объединившим все три жуза на борьбу с джунгарами, под воинственный клич "Аблай" он в единоборстве победил джунгарского батыра Шарыша. После победоносного сражения Абулмамбет подзывает к себе Абульмансура: "Кто ты такой, и что за клич у тебя Аблай?" Абульмансур: "Я - внук Аблая и в качестве клича (урана) взывал к его духу". Тогда Абульмамбет растроганно обнял его и обратился к народу со следующими словами: "Когда-то я слышал, что от Бакы Вали остался единственный сын, так вот он перед нами, если вы одобрите, то ему пристало быть великим ханом". После одобрения со стороны 90 лучших представителей трех жузов Абульмансур был избран великим ханом. Но хотя Абульмамбет собственноручно передал ханство в руки Аблая, по-настоящему с соблюдением формальной процедуры поднятия на белой кошме он садится на трон в 25 лет. Ситуацию красочно описывал Бухар-жырау: "В двадцать лет взвился ты храбрым соколом, высоко и гордо поднялись твои звезда, Удача, успех сопутствовали твоим деяниям. В 25 лет птица счастья села тебе на голову, посадив тебя на трон." С ним изменилась традиция, когда великий хан держал ставку в Старшем жузе, одновременно непосредственно правя этим жузом. Аблай-хан решил, что поскольку основную тяжесть войны с джунгарами несет на себе Средний жуз, то логичнее руководство Средним жузом возложить на великого хана и там же разместить его ставку. Решившись на этот шаг, Аблай-хан, оказав все знаки почтения и уважение к Толе бию как духовному вождю Старшего жуза, добился от него согласия на размещение ханской ставки в Среднем жузе. Но даже важнее личного мужества, умения объединять авторитетных лидеров жузов была деятельность Аблая как дипломата и политика, нашедшего линию равновесия между двумя крупными соседями - Китаем и Россией и доведение до логического конца снятия угрозы нападений со стороны джунгаров. После сокрушительного поражения последних от Китая в 1757 г. Аблай не преминул воспользоваться ситуацией и, собственно говоря, добил джунгаров. Вполне понятна его дипломатическая миссия в Пекин в 1757 г., куда он поехал лично с сыном Абульмамбета Абульфаизом и вступил в подданство китайского императора как "вассальный князь", фактически сохраняющий полную самостоятельность, но уплачивающий оговоренную дань. В 1765 г. он заключает договор с Россией, но он не воспринимает как законное решение царского правительства от 22 октября 1778 г. даровать ему титул великого хана и не поехал на торжественную церемонию, где ему по сценарию должны были вручить соответствующий акт, шубу и саблю. Аблай считал, что его ханом избрал народ и потому он не обязан клясться в верности русским. Если Китай не посягает на его ханское достоинство, то церемония клятвы России ущемляет суверенитет казахского ханства - такова была позиция Аблая.

Он сумел по сути дела соединить в одно целое все казахские земли, включая Ташкент, и дальнейшие планы сопрягал с культурно-хозяйственным прогрессом, рассматривая союз с Россией как основу перехода казахов к оседлому земледелию и промысловой деятельности. Эти планы Аблая встретили противодействие. Как и ранее, действовали губительно сказавшиеся на судьбе казахского народа центробежные мотивы. Еще во время военных кампаний 1725-1726 гг. можно было покончить с джунгарской угрозой, если бы Абулхаир не покинул поле битвы и не ушел на северо-запад, где и принял русское подданство.

Те же самые консервативно-амбициозные настроения вынудили Аблая уйти в отставку. Он уходит в Старший жуз и в мае 1781 года умирает в Ташкенте. Аблая похоронили в святыне казахского народа - мавзолее Ходжа Ахмеда Ясави.

[zhuk]

Одно непонятно: чем так угодил Фурамнов, в отличии от Чапая, Ленина, комсомольцев-пионеров, что жив до сих пор. Есть подозрение, что эту центральную, одну из главных улиц нашего города берегут для кого то.

Фурманов, в отличии от Чапаева, к истории Алматы имеет непосредственное отношение (читай его"Мятеж"). Поэтому формальная причина сохранять (пока?) улицу его имени есть.

[Stainless_Agent_X]

Казыбек Би

Казыбек Келдибек Улы (1667-1764) - известный в народе как Каз дауысты Казыбек ("Казыбек, непревзойденный в слове и слоге", буквально "Казбек с непревзойденным голосом"), получивший это название, как говорит легенда, от заклятого врага казахов, Контайчи Галдан Церена, пораженного и загипнотизированного его красноречием. Родился он на берегах Сыр-Дарьи (точное место рождения неизвестно), принадлежал к Среднему жузу, к разделу Каракесек племени Аргын. Отца называли Келдибек, деда Шанкар. Имя Шанкара было настолько известно и популярно, что дед по материнской линии - Сулеймен издалека прикочевал к Шанкару, которого за начитанность, мудрость прозвали Абыл. Благодаря семейной традиции Казбек уже в детские годы проявил красноречие и острый ум, став с годами прославленным бием.

Ему приписывается следующее обращение к джунгарскому правителю, когда он еще совсем молодым впервые, участвовал в посольской миссии: "Ты - калмык, а мы - казахи, Ты - железо, а мы уголь, который плавит железо. Пришли мы для того, чтобы Лицом к лицу по мужски поговорить, Решить разделяющие нас проблемы. Нечего отыгрываться на плененных детях и женщинах! Хотим узнать, какова Ваша позиция. Вот и пришли в чуждый лагерь. Если не хочешь переговоров, Будем решать вопросы на поле брани! И готовы драться как львы до конца! Готов к переговорам, скажи, не хитри! Во всяком случае без дураков Скажи все напрямую."

Термин "бий" происходит, по-видимому, от древнего тюркского слова "билиг", имевшего два значения "править" и "знать". В чингизовской традиции оно приобретает также смысл "изречений", "афоризмов", "притч". Мастеров по части их рассказа и поучения и решения вопросов на основе прецендента ценили чрезвычайно высоко. Вообще, как о6 этом свидетельствует, в частности, деятельность Казбек-бия, красноречие, остроумие, умение дать отпор, словить на слове было существенной частью международной политики и дипломатии, часто не уступающим по значимости единоборству батыров, которым подчас определялся характер и результат сражения. Бий - человек умеющий глубоко проникать в проблемы, оценивать и распутывать узлы, благодаря этому влияющий на ход дел не в меньшей мере, чем ханы и законные правители. Недаром, когда в 1680 г. Тауке был провозглашен всеказахским ханом, то в "Шести Алашах" (три жуза казахов, ногай, башкурты и узбеки, затем к трем жузам казахов присоединились киргизы и получили название шесть Алашов) главами были признаны бий в Большом жузе Толе-бий, в Среднем - Казыбек-бий, в младшем - Айтеке-бий, и один из киргизских биев в киргизском улусе.

О роли Казыбек-бия в судьбах казахского народа можно сказать следующее: он один из инициаторов образования и укрепления единого централизованного казахского государства, отстаивания его суверенитета и территориальной целостности. Казбек-бий вместе и наряду с Толе-бием и Айтеке-бием вошел в историю как инициатор объединения трех жузов, один из авторов свода законов, принятых при Тауке-хана и названных "Жетi жаргы" ( Семь устоев). В нем нашли конституционное закрепление подходы к проблемам, связанным с землей, имущественными отношениями, семьей, определением наказаний за преступления, международными отношениями, сватовством, разводом, положением вдов. Казбек лично участвовал в переговорах с Галдан Цереном, отстаивая интересы народа, женщин, военнопленных. Одна из поездок к калмыцкому правительству была связана со стремлением вызволить из плена Аблая. Известно, что Аблай попал в плен после нападения калмыков в 1741 г. на Средний жуз и два года провел в зиндане (тюрьме). Возможно, что его выдали родичи в ответ на требования Галдан Церена, сына которого Шарыша Аблай убил в единоборстве. Видя в Аблае большую будущность, ценя его характер, крепость характера, преданность идее единства казахского народа, Казбек-бий проявил большую настойчивость и добился возвращения Аблая на родину, где Аблай сразу же возглавил ханство в Сары-Арке, не будучи формально ханом. Неустанно на всем протяжении жизни он призывал к единству народа, к единомыслию, стремясь погасить раздоры между родами и между ханами в борьбе за власть, а также найти достойный путь сохранения цивилизованных отношений с соседними народами.

Умер Казбек-бий в декабре 1764 г. у подножья горы Семизбуга у источника Теректи. Похоронен в Туркестане, в мавзолее Ахмета Ясави.

[Stainless_Agent_X]

Айтеке-би

Айтеке-би {подлинное имя Айтык) Байбек-улы. Сведения о его биография скудны, неизвестны место и дата рождения. Предполагают, что он родился где-то возле Бухары, дата рождения и смерть приблизительно 1666-1722 гг. Но известно его решающее участие в совещанием по поводу объединения трех жузов. И домашнее и школьное (медресе в Бухаре) воспитание и образование он прошел при наставничестве общественного и политического деятеля Жалантоса, известного строительством Ширдара и Тиллекара в Самарканде, приходившегося ему дядей. В 20 лет Айтеке-би был известным бием, в 30 лет стал старшим бием Младшего жуза и с тех пор его имя фигурирует рядом с Толе би, Казыбек би, а также с ханом Тауке. Айтеке-би - один из главных авторов "Жеты-жарги" способствовавший замене кровной мести, принципа кровь за кровь принципом "справедливого наказания" и "откупа", дабы остановить цепь кровавой вендетты между родами. Помощник и советник Тауке хана, сам батыр, вместе с Тауке участвовал в отражения нападения на Сайрам. Совместно с Тауке-ханом, получившем название "великого", "благословенного", поскольку он сплотил казахские земли в рамках единого централизованного государства, имеющего собственную конституцию, он содействовал установлению определенного равновесия в отношениях с ойратами и русскими, способствовал объединению усилий казахов, каракалпаков и киргизов против джунгарского нашествия. Ему принадлежит выражение, что бий должен быть на высоком нравственном уровне, дабы оставить в душах современников и потомков яркий след своими разумными решениями. Их справедливость Айтеке-би связываете умением "рассечь конский волос строго посередине.