Сообщений в теме: 635

[-owner-]

Вот именно, судя по тому,что обнаружены ещё 4 трупа,то полиция даже не в курсе было,сколько там народу.Т.е. тупо приехали,постреляли и всё.

А ты вот сам в курсе, сколько соседей в каждой квартире ночует? Спецура не оперирует в таких случаях 3 человека или 5. Нет такой точности - указывается - группа до 10 человек. Предположительно - 5 человек.

Это означает только одно,никто ничего не разрабатывал,раз не в курсе. Тупо прилетели постреляли,х.з. кого и х.з. за что. А сейчас можно всё навешать.

[Lotuseater]

Народ, к-й в Баганашыле живет. Щас там тихо? А то у нас там садик. Вроде воспиталки говорят все нормально. Щас нет возможности съездить за ребенком.

[Crisimus]

Как не крути, а + 9-ть бородок в копилке СПЕЦНАЗА!!!

Это очень маленький процент...

Спецуру тоже можно понять. Когда им в ответ выстрелы - нафиг туда лезть? Доложили что в доме одни терроры и кидай туда гранатки. А то кто его знает. Скажешь им - Сдавайтесь! А в ответ - "Алла я в бар" и провод на плюс аккумулятора, да так что в районе пары кварталов окна повылетают....

[Alex711]

Вот именно, судя по тому,что обнаружены ещё 4 трупа,то полиция даже не в курсе было,сколько там народу.Т.е. тупо приехали,постреляли и всё.

Молодца... Желаю тебе с такой же лёгкостью получить повышение по службе.

[-ИЯ-]

никак не охарактеризую, поселок достаточно большой, общественный транспорт внутрь не ходит, пешком я по нему почти не хожу, только на машине, утром-вечером. Дети на улицу не ходят , сидят дома, или общаются с одноклассниками в городе. Часто можно увидеть молодых мусульманок в хиджабах, молодых людей в коротких штанах и спец. шапочках. Они, в отличии от постоянно живущих, ходят пешком, подбросить до остановки не просят. Всегда ходят через больницу по лестнице в город или идут через кладбище в сторону Ремизовки. Мусор, еще бросают по дороге. Про инцеденты бытового характера ничего не слышала. Одним словом, не светятся.

[-owner-]

Как не крути, а + 9-ть бородок в копилке СПЕЦНАЗА!!!

Это очень маленький процент...

Спецуру тоже можно понять. Когда им в ответ выстрелы - нафиг туда лезть? Доложили что в доме одни терроры и кидай туда гранатки. А то кто его знает. Скажешь им - Сдавайтесь! А в ответ - "Алла я в бар" и провод на плюс аккумулятора, да так что в районе пары кварталов окна повылетают....

А вы откуда знаете про выстрелы? Может никто не отстреливался,а вообще мирно спали и не заметили как погибли?
Я к тому говорю,что нету возможности опровергнуть официальную версию,то есть всё делается так,что никто ничего не знает,свидетелей нет. Подозрительно.


[ex] предупреждение за нарушение пункта 2.2.2[/ex]

Сообщение отредактировал Fiona: 17.08.2012, 17:45:05

[Коллекционер]

зы. видал там разик группу из "бородатых корткоштанников" входящую в ворота.. это меня насторожило мал мал..
зы. в другой раз, коль увижу, сделаю фото и позвоню разом по телефону доверия.

Я считаю надо КНБ взять под контроль все мечети города и области, дистанционно проверять личности и сферу общения всех бородатых короткоштаников.

[-owner-]

Вот именно, судя по тому,что обнаружены ещё 4 трупа,то полиция даже не в курсе было,сколько там народу.Т.е. тупо приехали,постреляли и всё.

Молодца... Желаю тебе с такой же лёгкостью получить повышение по службе.

А тебе не оказаться невинно убитым.

[Cbuty]

нового от них можно услышать с гулькин хрен... организация типа ячейки...

Вы Молодую гвардию читали?
Развал этой организации, пошел как раз с маленькой ячейки. Гестапо почему то не стеснялось в плен брать и допрашивать, они то понимали, что каждая отдельная ячейка, это часть системы.

Читал и сочинения писал... про гестапо вам конечно видней но наше торерастическое законодательство позволяет выжить преступникам и выйти по амнистии или УДО.. зачем нужна от них информация... достаточно проследить пару раз где собираются и кому звонят..благо уже не середина 20 века... вычислили с оружием и уничтожайте... поймали с литературой высылка после отсидки.. повтор рецидив копать кайлом уран..

Сообщение отредактировал Cbuty: 17.08.2012, 13:44:07

[-owner-]

зы. видал там разик группу из "бородатых корткоштанников" входящую в ворота.. это меня насторожило мал мал..
зы. в другой раз, коль увижу, сделаю фото и позвоню разом по телефону доверия.

Я считаю надо КНБ взять под контроль все мечети города и области, дистанционно проверять личности и сферу общения всех бородатых короткоштаников.

Как то странно это тоже. Вначале за несколько лет отстраивают мечети по всей стране,в каждом районе. А потом начинают отстреливать тех кто туда ходит. Муслим,с бородой=терорист.

[slava_rgp]

Молодцы, спецы, что начали работать с радикалами!

[megadeath]

Народ, к-й в Баганашыле живет. Щас там тихо? А то у нас там садик. Вроде воспиталки говорят все нормально. Щас нет возможности съездить за ребенком.

Кент мой, только из новостей интернета узнал о битве. Говорит где то в 500-700 метрах от него оказывается было. Проспал войну.

[Коллекционер]

Я считаю надо КНБ взять под контроль все мечети города и области, дистанционно проверять личности и сферу общения всех бородатых короткоштаников.

Как то странно это тоже. Вначале за несколько лет отстраивают мечети по всей стране,в каждом районе. А потом начинают отстреливать тех кто туда ходит. Муслим,с бородой=терорист.

Как верно подметил Maltese Falcon:

А Вы разве не замечаете потенциальных террористов на улицах города?
Вот эта мода: короткие штанишки, борода, закутанные в хиджаб бабы, это разве не есть признаки?
В Казахстане испокон веков был не радикальный ислам, а всякая шваль, которая понаехала сюда и завезла течение радикального исламизма, накапливалась годами, и государству было выгодно не замечать их, а теперь, когда в стране накопилась критическая масса таких подонков, начинаются всякие массовые убийства и ответные антитеррористические операции.
Поэтому моя позиция остается неизменной - гнать в шею "штанишки" и хиджабы из нашей страны. Но это глобально и невыполнимо....
...

[-owner-]

А как по мне,так никакие ни молодцы.
Как прикажете теперь узнать,те или не те ликвидированы,которые в горах массовое убийство совершили?
Согласны ли вы,ради эксперимента,со своей семьёй,выехать на природу в Аксайское ущелье,с ночевкой,на выходные?
Раскрытие,это когда по минутам востановлена картина преступления и всё доказано,кто кого и как и за что убил.
А что мы видим сейчас?

[Позитивер]

-owner-, по казахски и по русски сказали что эти жмурики не касаются отморозков из ущелья. Не доходит?
Или потролить, хлебом не корми?

Сообщение отредактировал Позитивер: 17.08.2012, 13:58:19

[31RUS]

Уважаемый -owner-, я не хочу обидеть Вас, но Ваши ярые заступнические посты наводят меня на нехорошие мысли…

Если Вы еще не сидите, то это не Ваша заслуга, а наша недоработка. ©

[colins]

зы. видал там разик группу из "бородатых корткоштанников" входящую в ворота.. это меня насторожило мал мал..
зы. в другой раз, коль увижу, сделаю фото и позвоню разом по телефону доверия.

Я считаю надо КНБ взять под контроль все мечети города и области, дистанционно проверять личности и сферу общения всех бородатых короткоштаников.

Как то странно это тоже. Вначале за несколько лет отстраивают мечети по всей стране,в каждом районе. А потом начинают отстреливать тех кто туда ходит. Муслим,с бородой=терорист.

Мнение Ертысбаева:

- Проблема общегражданской идеологии упирается в вопрос соотношения общегражданских, групповых, включая классовые, и личных интересов. В этом смысле наличествуют ли общечеловеческие ценности в классово разделенном обществе?
- Идеология неотделима от морали. Наша нравственность или безнравственность покоится прежде всего на внутреннем убеждении, на рациональной вере. Добро и зло, справедливость и совесть – все эти категории в высшей степени значительные и важные для каждого порядочного человека. Если история хоть чему-то нас научила, так это тому, что порядочных людей гораздо больше, чем непорядочных. Так что общечеловеческие ценности есть и в классово разделенном обществе. Идеология представляет опасность лишь тогда, когда возникают условия для ее превращения в догму. Абсолютизация истины – вот основа догматизма. Те, кто настойчиво требуют создания государственной идеологии, фактически предлагают нам если не новую религию, то, во всяком случае, некритическую веру. Нужна критическая перепроверка любой идеологии.
- По некоторым оценкам, сейчас наше общество переживает своего рода религиозный, а точнее ислам­ский ренессанс. Общегражданская идеология же может иметь только светский характер. Сможем ли мы преодолеть данное противоречие, и как это сделать с наименьшими издержками?
- Не согласен с такой постановкой вопроса. В Казахстане ислам никогда не пользовался таким влиянием, как в Иране или в Саудовской Аравии. Поэтому говорить об исламском возрождении неправильно. Скорее мы можем говорить о массированном насаждении ислама в Казахстане в годы независимости. Надо строго следовать Конституции, а именно: Казахстан – светское государство и религия у нас отделена от государства. Я не вижу противоречия между светским характером государства и наличием в нем различных религий. Опять же в Основном Законе вы найдете ответы на все ваши вопросы. Свобода вероисповедания заключается не только в том, что человек имеет право исповедовать любую религию, а также и в том, что человек имеет право не исповедовать никакой религии. Не забывайте, что любой верующий – он же и гражданин страны, и у него, помимо свобод, есть еще и обязанности.
http://www.zakon.kz/...stuchatsja.html

и

Государство и религия в Казахстане: совершенствование модели отношений
http://www.zakon.kz/...an-prishel.html

Скрытый текст

- Галым Нурмагамбетович, в чем, по вашему мнению, заключается основная особенность религиозной ситуации в Казахстане на сегодняшний день? Как это влияет на вашу работу?
- Прежде всего следует отметить, что динамично меняющийся мир постоянно ставит нас перед новыми вызовами. После того как наша страна обрела государственную независимость в 1991 году и открылась внешнему миру, наряду с бурным возрождением в обществе интереса к религии и раскрытием ее позитивного потенциала стали проявляться и негативные процессы. Достаточно либеральное законодательство Казахстана способствовало проникновению в страну и деструктивных течений, работающих по принципу финансовых пирамид, вымогающих деньги у граждан и вредящих их здоровью, подрывающих целостность нашего общества. Не так давно в Казахстан пришел религиозный экстремизм в его самых крайних формах, соответственно, экстремистские группы и течения стали непосредственно угрожать государству.
В этой связи государству и обществу приходится принимать эту новую реальность и в срочном порядке отвечать на эти вызовы. И это не ситуативное реагирование, а выработка нового стратегического видения ситуации в целом и принятие превентивных мер. Помимо той работы, которую выполняют компетентные органы, есть и другие вопросы, решение которых необходимо в скором времени. Ими занимается также и наше агентство и его подведомственные структуры.
- Значит ли это, что проблем сейчас больше, чем позитива?
- С этим нельзя согласиться. Ведь общепризнано, что за прошедшие 20 лет независимости Казахстан добился внушительных успехов. В частности, на сегодняшний день мы имеем уникальную казахстанскую модель межэтнического и межконфессионального согласия, интерес к которой проявляют и другие страны, а также международные организации. Так, по инициативе президента страны Н. А. Назарбаева проведены уже четыре съезда лидеров мировых и традиционных религий, мы возглавляли ОБСЕ, руководим до конца текущего года ОИС, причем именно в роли страны - миротворца и интегратора.
Существующая сегодня в Казахстане модель государственно-конфессиональных отношений основана на том, что государство соблюдает нейтралитет в отношении к конфессиям, все религии имеют равные права и возможности, при этом между людьми различных вероисповеданий установлены взаимоуважительные отношения. Благодаря неукоснительному соблюдению этих принципов удалось сохранить целостность казахстанского общества в переломный для истории период обретения страной государственной независимости и формирования нового мировоззрения у суверенной нации.
Вместе с тем сегодня мы ощущаем возрастающую потребность в совершенствовании существующей модели, в ее дальнейшем развитии. Помимо тех новых вызовов, о которых мы уже говорили, за прошедшие 20 лет значительно повысилась роль религии внутри самого казахстанского общества. Так, например, по данным социологического опроса, проведенного ЦИОМ по заказу Международного центра культур и религий, около трети казахстанцев можно назвать людьми со сформировавшимися религиозными убеждениями. Практикующих верующих, другими словами, людей с высокой степенью религиозности, относительно немного - 7-8 процентов, однако для страны, где еще недавно господствовал атеизм, эти цифры, на наш взгляд, внушительны. Особенно если учесть молодость большинства верующих в нашей стране и естественный процесс смены поколений.
- Какие-то принципиально важные шаги уже предприняты?
- Да, государством уже принимается ряд важных мер. Прежде всего в октябре прошедшего, 2011 года принят новый закон «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», упорядочивающий структуру религиозного поля, регулирующий взаимоотношения государственных органов с религиозными объединениями на основе взаимных обязательств.
В соответствии с этим законом в настоящее время активно идет перерегистрация религиозных объединений, которая должна завершиться к 24 октября этого года. Цель регистрации состоит в том, чтобы деятельность религиозных объединений стала прозрачной как для государства, так и для общественности. До сих пор это условие соблюдалось не полностью, и это породило целый ряд проблем.
Пройдя регистрацию, религиозная организация начинает действовать в казахстанском правовом поле, приобретает конкретные права и обязанности перед государством и обществом. Ее деятельность становится понятной и предсказуемой, а в случае проявления каких-либо негативных тенденций государство получает возможность принять заблаговременные меры. Одной из основных причин введения этой нормы на законодательном уровне стало желание уберечь наших граждан от деятельности деструктивных религиозных организаций, чуждых нашему менталитету, традициям, нашей культуре, которые пришли в нашу страну извне и, прикрываясь религией, ведут свою разрушительную деятельность.
Но помимо решения такого рода вопросов сегодня перед нами стоит более масштабная задача - определиться, в какую сторону мы должны двигаться, какие стратегические цели должна преследовать конфессиональная политика казахстанского государства. В конечном итоге именно это и означает усовершенствование и развитие нашей модели государственно-конфессиональных отношений. Любая такая модель подразумевает в первую очередь определенное стратегическое видение цели.
- А что мировой опыт? Кстати, ведь и в мусульманском мире есть примеры светской демократии.
- Вполне естественно, что нас интересует мировой опыт. Наибольший интерес вызывают примеры таких успешно развивающихся мусульманских стран со светским государственным строем, как Турция и Малайзия. Из западных моделей мы внимательно изучаем две «классические» - это американская и французская. Вместе с тем можно сразу с уверенностью сказать, что ни одна из зарубежных моделей в чистом виде не приживется на казахстанской почве.
- Что это за модели, подробнее можно?
- Турецкая модель светского государства заключается в полностью европейском характере законодательства, это у нас общее, а также в огосударствлении религиозных объединений - в этом состоит основное различие.
Турецкое Управление по делам религии, объединяющее функции нашего агентства и ДУМК, является мощной государственной структурой со статусом даже несколько выше, чем статус министерства. Имамы в Турции имеют статус госслужащих и солидный социальный пакет от государства.
В стране существует финансируемая государством сеть религиозных учебных заведений на уровне лицея и колледжа, а также теологические факультеты в ряде крупных вузов. Благодаря этому уровень религиозной грамотности как духовенства, так и населения в целом довольно высок, около 97 процентов мусульман в Турции доверяют Управлению по делам религии, и экстремистские течения имеют практически нулевое влияние.
- Ну так это же хорошо!
- Да, можно сказать, что в вопросе обеспечения религиозной грамотности и профилактики экстремизма у Турции есть чему поучиться. Но и полностью копировать их модель мы не можем. Прежде всего потому, что Турция - практически моноконфессиональная страна, мусульмане там составляют около 98 процентов населения. Религия в турецкой модели чрезвычайно тесно связана с государством. Однако для поликонфессионального Казахстана это было бы проблематично.
- А малайзийская модель, ведь Малайзия - полиэтничная и многоконфессиональная страна, как наш Казахстан?
- Малайзийская модель не менее интересна. В отличие от практически моноконфессиональной Турции, Малайзия представляет собой общество, гетерогенное в этнонациональном и конфессиональном отношении, и в этом отношении она действительно схожа с Казахстаном.
Хотя ислам в Малайзии официально считается государственной религией, само государство при этом фактически является светским, поскольку придерживается политики плюрализма и предоставления максимально возможной степени внутренней автономии всем религиозным общинам страны - вплоть до применения смешанной правовой системы с параллельным законодательством в ряде сфер общественной жизни. Более того, в ряде штатов Малайзии официально действуют законы шариата и адата (традиционного права).
Кроме того, ислам занимает значительное место в структуре политической идеологии современной Малайзии. Например, малайзийское «экономическое чудо» было основано в том числе на принципах концепции «IslamHadhari» («Ислам цивилизационный») пятого премьер-министра Абдуллы Ахмада Бадави.
- Это, кажется, еще меньше похоже на нас.
- Да, вы правы: малайзийская модель, как и турецкая, может быть для нас объектом изучения, но не образцом для подражания. Прежде всего, в отличие от федеративной Малайзии, Казахстан является унитарным государством. С другой стороны, реальный уровень религиозности населения Малайзии - на порядок выше, чем у нас. Фактически границы основных конфессий там совпадают с границами этнических общин.
А в Казахстане совсем другое общество и исторический путь.
- Может быть, тогда для нас больше подходят западные модели? Все-таки мы довольно европеизированное общество.
- На первый взгляд да, но не все так просто… Если говорить об опыте западных стран, наиболее известные модели взаимоотношений религии и государства - американская и французская. По моему мнению, к обеим следует отнестись вдумчиво и критично.
Например, американская модель, подразумевающая приоритет абсолютного права индивидуума на самовыражение, с одной стороны, дает полную свободу любой форме религиозности со всеми ее внешними проявлениями. С другой стороны, эта же модель допускает такие проявления свободы мнения, которые никак не вписываются в нашу политическую культуру. Например, публичное сожжение Корана наказывается лишь административным штрафом за нарушение норм противопожарной безопасности. Нас это глубоко шокирует, но в самой Америке все понимают, что молчание государства в таких случаях вовсе не означает его «молчаливого согласия» - просто каждый гражданин имеет свободу на самовыражение, не более того. Однако нашему менталитету и традициям это чуждо.
- А чем отличается французская модель?
- Французская модель - в каком-то смысле противоположность американской. Она подразумевает жесткое отделение религии от государства вплоть до запрета на любую религиозную символику в государственных учреждениях и учебных заведениях.
Она также не может быть слепо скопирована в наших условиях. Причем дело не только в том, что возможны конфликты между верующими и государством. Проблема здесь гораздо глубже. Дело в том, что французская модель отношений государства с религией, там, где она активно внедрялась (а это две страны - сама Франция в XIX веке и отчасти Турция в 1920-1970-е годы), везде сочеталась с довольно жесткими методами построения политической нации, с бескомпромиссным внедрением повсеместно одного языка и одной культуры. Чем это чревато в казахстанских условиях - слишком очевидно. А без этого французская модель превращается в нечто совсем другое, и результат может оказаться совсем другим, неожиданным.
Одним словом, нам предстоит адаптировать собственную модель государственно-конфессиональных отношений к нынешним реалиям казахстанского общества. Это ответственная задача, которую предстоит совместно решить государству и религиозным объединениям с помощью экспертного сообщества Казахстана.
- Нам не привыкать идти своим собственным путем. Какая работа уже ведется по совершенствованию казахстанской модели государственно-конфессиональных отношений, участвуют ли в этом эксперты?
- Можно сказать, что эта комплексная работа началась с разработки и принятия нового закона Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» в 2011 году. О ее задачах мы уже говорили. Также в конце прошлого года при участии агентства был проведен первый форум религиоведов, на котором как раз обсуждался этот вопрос, и был учрежден Конгресс религиоведов Казахстана.
Совсем недавно, 27 июля этого года, мы провели «круглый стол» с участием ведущих казахстанских экспертов-религиоведов, на котором был выработан ряд конкретных рекомендаций по данному вопросу. Такие рабочие встречи нами будут проводиться регулярно. Вообще, системное сотрудничество между государственными органами и экспертным сообществом - это именно то, от чего во многом будет зависеть успех проводимой политики.
Уже сейчас ясны некоторые общие принципы, с учетом которых будет совершенствоваться казахстанская модель отношений государства и религии. Она будет исходить не только из специфики религиозной ситуации в Казахстане, но и внешнеполитической и геополитической конъюнктуры, а также других факторов и аспектов. Сейчас мы должны определиться и сформировать направления изменений, которые мы в дальнейшем будем постепенно развивать.
- Но общие контуры усовершенствованной модели, наверное, видны уже сейчас?
- Скорее можно сказать, что видны основные принципы.
Так, например, ясно, что одним из главных приоритетов будет сохранение светскости, которая в то же время вовсе не равнозначна атеизму. Как было уже отмечено, в мире накоплен богатый опыт, есть много различных форм светскости, и нам предстоит выработать свою. Это значит определиться, в каких сферах жизни общества участие религии будет наиболее конструктивным, где и как она сможет проявить себя в качестве консолидирующего и созидательного начала и фактора прогресса. Как задействовать нравственный потенциал религии, способный смягчить многие процессы, порожденные внутренними и глобальными социально-экономическими сдвигами.
Стратегически важно для нас обеспечить устойчивый баланс интересов государства и религии в лице религиозных объединений. При этом важно выстроить отношения таким образом, чтобы в них не было места религиозному радикализму. Новая модель отношений должна уже априори формировать в сознании и поведении общества иммунитет к деструктивной религиозной идеологии и неприятие экстремистских взглядов, а также направлять энергию верующих в позитивное русло.
Характеристикой обновленной модели в этой связи должна быть религиозная грамотность всего народа. Не навязывание религии, а создание максимальных условий для получения базовых знаний об основах мировых религий, прежде всего традиционных для нашей страны. Важную роль в этой системе должна будет выполнять мощная прослойка просвещенного духовенства, сочетающая религиозную и светскую образованность. Востребовано духовенство, глубоко осознающее религиозные истины и при этом широко смотрящее на происходящие в мире процессы, способное отвечать на вызовы как модернизации, так и контрмодерна в лице религиозного экстремизма.
Это только основные подходы к обновленной модели, а ее полноценная разработка требует активного участия как государственных органов, так и самих религиозных объединений. Важно участие экспертного сообщества - причем не только религиоведов, социологов и политологов, но и представителей всех смежных отраслей науки с учетом различных аспектов поставленной задачи.

Сообщение отредактировал colins: 17.08.2012, 14:01:48

[Crisimus]

А вы откуда знаете про выстрелы? Может никто не отстреливался,а вообще мирно спали и не заметили как погибли?
Я к тому говорю,что нету возможности опровергнуть официальную версию,то есть всё делается так,что никто ничего не знает,свидетелей нет. Подозрительно.

У нас в городе еще ни одна спецоперация не начиналась с тупого закидывания гранатами. Вспомните все события. Микры, северная часть города. Сначала стрельба а уж потом гранаты. Жить все хотят. А то что у нас принято таким образом - самое главное обезвредили (ну и что что всех насмерть) самое главное обевредили, "нашли" кучу доказательств и все. Галочки стоят, ордена прикреплены, звезды упали на погон. А дальше дело не ведется. Дальше по всем СМИ выступит господин Нурдаулет Суиндиков. Который в свойственной ему форме кратко расскажет версию, которая будет написана у него на бумаге.

[V.I.L.]

Вот именно, судя по тому,что обнаружены ещё 4 трупа,то полиция даже не в курсе было,сколько там народу.Т.е. тупо приехали,постреляли и всё.

А ты вот сам в курсе, сколько соседей в каждой квартире ночует? Спецура не оперирует в таких случаях 3 человека или 5. Нет такой точности - указывается - группа до 10 человек. Предположительно - 5 человек.

Это означает только одно,никто ничего не разрабатывал,раз не в курсе. Тупо прилетели постреляли,х.з. кого и х.з. за что. А сейчас можно всё навешать.

охотно верим...
на верняка там тихо мирно сидели парни и в 5.30 утра читали прозу, тут внезапно прибыл спецназ и решил пресечь сие деяние столь ранним утром, причем успешно присекли, но они все же одного спецназовца подбили томиком Ф.М.Достоевского...

П.С. тов. -Owner- не несите бред про невинно убиенных

[-owner-]

Я считаю надо КНБ взять под контроль все мечети города и области, дистанционно проверять личности и сферу общения всех бородатых короткоштаников.

Как то странно это тоже. Вначале за несколько лет отстраивают мечети по всей стране,в каждом районе. А потом начинают отстреливать тех кто туда ходит. Муслим,с бородой=терорист.

Как верно подметил Maltese Falcon:

А Вы разве не замечаете потенциальных террористов на улицах города?
Вот эта мода: короткие штанишки, борода, закутанные в хиджаб бабы, это разве не есть признаки?
В Казахстане испокон веков был не радикальный ислам, а всякая шваль, которая понаехала сюда и завезла течение радикального исламизма, накапливалась годами, и государству было выгодно не замечать их, а теперь, когда в стране накопилась критическая масса таких подонков, начинаются всякие массовые убийства и ответные антитеррористические операции.
Поэтому моя позиция остается неизменной - гнать в шею "штанишки" и хиджабы из нашей страны. Но это глобально и невыполнимо....
...

Аль-Бухари пересказал от Ибн Умара, что Пророк (Мир ему) сказал: "Отличайтесь от многобожников, отращивая бороды и подстригая усы". Хадис требует отличаться от язычников, под которыми в данном случае имелись в виду зороастрийцы, поклоняющиеся огню, которые либо отрезали бороды, либо сбривали их. Указание Пророка (Мир ему) быть отличными от них направлено на то, чтобы воспитать в мусульманине независимую личность, отличающуюся от других как внешне, так и внутренне, как по содержанию, так и по форме.
Зы,в теории у всех мусульман должна быть борода. А если вы про наших современных муслимов,типа современный,в костюме с галстуком,то это как бывший комунист,ныне демократ.